En la Quaresma, llegim l'oració de Sirin, que va ser composta al segle IV pel monjo Ephrem el sirià. Llegeix-lo durant el servei. També és habitual llegir a casa durant tot el període de dejuni. L' oració explica la lluita espiritual. La batalla es produeix entre l'esperit de "amor i castedat", a la qual el monjo tracta amb les paraules "donar-me", i l'esperit de "desanimació i ociositat" una petició a la qual es nega la negació.
El poder del dejuni i l'oració
En l'oració de Sirin, no s'esmenten els pecats més obvis, això no és el més significatiu i estès. Sant Efraïm menciona les quatre passions, que representen un esperit, que va prendre tots els altres esperits. Ell en aquesta oració és responsable de l'ociositat, la irritabilitat, l'arrogància i la confiança en si mateix. Aquest esperit és al món i cada persona està enverinada regularment per ella.
La pregària de Sirin sona així:
"Senyor i Mestre del meu ventre, l'esperit d'ociositat, despullança, lyubopraschiya i converses ocioses no em donen. L'esperit de la castedat, la humilitat, la paciència i l'amor em concedeixen, el vostre servent. Ella, senyor, rei, em concedeixi veure els meus pecats i no condemnar el meu germà, perquè ets beneït per sempre i per sempre. Amén. "
Llegeix la pregària al servei per Setmana Santa, així com dues vegades al final de cada servei de Quaresma, de dilluns a divendres. En la primera lectura, després de cadascuna de les tres peticions, s'ha d'inclinar, llavors pregueu 12 vegades: "Déu, netegeu-me, el pecador", mentre feu els llaços. Després d'això, la pregària de Sirin es repeteix de nou i es realitza un arc terrenal.
Al començament de l'oració hi ha una crida a Déu, perquè només ell pot conduir una persona a una vida millor. En paraules, Sant Efraïm demana ajuda per eliminar l'ociositat. En la segona pronunciació, es fa una crida a Déu per ajudar a desfer-se de la desànim. En la pròxima pronunciació, Efraïm demana desfer-se de l'esperit del celibat, perquè es manifesta en tots els àmbits de la vida. En la quarta pronunciació, el sant demana a Déu que l'ajudi a lliurar-lo de l'esperit de la pietat. El que passa és que la verbositat arrasa l'ànima humana, el que condueix a la dispersió i el desaprofitament de l'energia.
L'explicació de l'oració Sirin en el post:
- el meu ventre la meva vida;
- l'esperit d'ociositat és una tendència a la mandra;
- desanimació - desesperança;
- luxúria: control sobre els altres;
- la conversa inactiva és la pronunciació de paraules buides i abusives;
- no em doni, no em deixeu;
- La castedat és la puresa i la prudència de l'ànima;
- humilitat - quan una persona no creu que sigui millor que altres;
- amor - amor de Déu i d'altres persones;
- concedeix-me a veure, deixeu-me veure;
- sota el germà - una altra persona;
- perquè ets beneït de glòria.
Molts es pregunten per què una petita oració en temps de dejuni es va fer tan important en el culte. En poques línies, Sant Efraïm va poder enumerar tots els elements bons i negatius del penediment, així com els fets individuals presents. El seu objectiu principal és alliberar-se d'una malaltia que no ens permet trobar el camí correcte a la vida i apropar-se a Déu. Sota aquesta dolència es negligència i mandra . Totes aquestes qualitats no permeten a una persona desenvolupar-se, ni "baixar", que fa que la manca de voluntat canviï alguna cosa a la vida. La inutilitat es considera la base de tots els problemes, ja que afecta negativament l'energia espiritual. El fruit de l'ociositat és despotisme, que és el principal perill per a l'ànima. Els il·luminadors espirituals afirmen que la persona que està controlada per la desànim no té l'oportunitat de veure alguna cosa bona a la vida i tot per a ell ha
Typicon o paraules senzilles de l'estatut indiquen que llegir l'oració d'Efim Sirin en el seu propi silenci. En aquest cas, cal aixecar-se les mans i inclinar-se cap avall per cada pronunciació tercera. Aquestes manipulacions són molt similars als serveis que els monjos egipcis van dur a terme en els segles IV-V. En les tradicions de l'Església Ortodoxa Russa, s'acostuma a llegir l'oració de Sirin en veu alta, i el sacerdot ho fa en presència de persones que pretenen. Això és degut a que els feligresos no tenen coneixements suficients. Durant la lectura de la mà, només el sacerdot l'aixeca. A les esglésies de Grècia, la oració de Sirin també es llegeix en veu alta, i la lectura silenciosa només es practica en monestirs.