"No per guanyar-se, sinó només per complir la voluntat d'una dona malalta", recordeu aquesta frase del pare Fiódor de les immortals obres de Ilf i Petrov "Les dotze cadenes"? una forma de parlar bastant estranya per a nosaltres, oi? Però encara menys clar és la paraula "cobdícia", de la frase anterior podem concloure que aquest concepte té una connotació negativa. Però aquest és el cas?
Què significa "interès propi"?
La paraula avidesa té més d'un significat, és interessant que el significat original de la paraula sigui una mica diferent del que és avui. Així doncs, abans, la paraula "interès personal" només significava beneficis, guanys o favors. El valor negatiu era en paraules d'interès propi o d'interès propi, el que implicava un desig excepcional d'extreure de tot per a ells un benefici i la manca de voluntat de colpejar el dit, si no promet beneficis, encara que sigui mínim. Per tant, quan la frase "no l'interès propi pel bé, sinó només ..." es troba en les epopeies, només significa que la persona no busca beneficis per a ell mateix, i no l'intent d'un home malvat i dolent que es vegi millor als ulls dels altres.
Avui, el concepte d'interès propi només té una connotació negativa, tenint el valor d'un defecte que cal eradicar. També aquest concepte s'utilitza en el dret penal, sent el motiu del delicte.
El problema de l'interès propi
No cal dir que el problema de l'interès propi en el món modern és bastant agut. Les transferències i els informes sobre celebritats inculquen cada tercer somni d'una vida bonica. Ja tenim un estereotip que la riquesa és l'única manera de fer la felicitat, tendim a considerar anormals els que graviten cap a la vida simple i no es precipiten al cim de la piràmide alimentària. D'aquí el desig de guanyar-se el màxim possible, els diners ja s'estan convertint en l'objectiu de la vida. I això condueix als intents d'extreure els beneficis de qualsevol situació, sense sentir-se avergonyits pels principis i valors morals. A més, en la societat actual, una imatge és de la màxima importància, per mantenir-lo, sovint la gent està disposada a cometre actes delictius. I, per ser un bon samaritano ara sense moda, en honor als egoístes encantadors, desitjosos d'una voluntat de lucre.
Però l'avarícia pot prendre formes més lleigoses. Amb quina freqüència veiem persones que representen grans corporacions industrials dedicades a la caritat, que donen diners per salvar animals, per donar suport als hospitals infantils, etc. Pregunta què hi passa aquí? Res, excepte que tot això es fa per propòsits mercenaris, bé, hipocresia, per descomptat. És molt més fàcil donar una petita part del benefici a les institucions "verdes" o mèdiques que invertir fons impressionants per millorar la producció, de manera que no sorgeixin els problemes de l'ecologia i les malalties causades per un terrible nivell de contaminació ambiental. Però molts veuen només el costat extern de la qüestió, i aquestes empreses i persones es diuen benefactors, no són criatures, repugnants en el seu benefici.
A més, no hem d'oblidar que aquest vici sovint empeny a la gent a cometre delictes. Però val la pena distingir entre l'avarícia dels pobres i l'avarícia dels rics, com va dir Aristòtil. Els primers aspiren a l'excés, i els últims només volen satisfer les seves necessitats elementals. Paradoxal és el fet que l'estat paga més atenció als delictes comesos pels pobres, no pels rics, qui
Però, com qualsevol fenomen, hi ha un altre costat d'interès propi. A dalt es descriu el que succeeix quan una persona és obedient a ella, però vostè pot posar l'interès propi en el seu servei. La bondat i l'altruisme són excel·lents qualitats, però hi ha massa persones al món que volen aprofitar-se d'això. Demostreu un interès propi per als que "seure al coll" (per exemple, al cap que arrossega tants treballs per a vostè i es nega a augmentar el seu salari per tercer any) no és del tot pecaminós, la qual cosa substitueix les galtes dels hacks del boxador professional una i altra vegada.